جَحْدَر ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أنَّ رَجُلا كَانَ يشهَدُ حديثَ النبي ( ص ) ( 2 ) وَلا يحفظُ ، فَيَسْأَلُنِي فأحدِّثه ، فَشَكَا إلى رسول الله ( ص ) قِلَّةَ حِفظِه ، فَقَالَ : اسْتَعِنْ بِيَمِينِكَ عَلَى حِفْظِكَ ؛ يَعْنِي : الْكِتَابَ ( 3 ) ؟ فسمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ، وخَصِيبٌ ضعيفُ الْحَدِيثِ . 2542 - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيمان ، عَنْ مَعْن بْنِ عِيسَى ، عن عبد الله بْنِ سُلَيمان بْنِ أَبِي سَلَمة ، عن مُعاذ بن عبد الله بْنِ خُبَيب ( 4 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جدِّه ؛ قَالَ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) : لاَ بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى ، والصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الغِنَى ، وطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النَّعِيْم ِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عمِّه ، ولعَمِّ صُحبَة ( 5 ) . ه‍

--> ( 1 ) هو : ذَكوان السَّمَّان . ( 2 ) قوله : « وسلم » مكرر في ( ك ) . ( 3 ) « الكتاب » هنا مصدرٌ بمعنى : الكتابة . ( 4 ) في ( ك ) : « حبيب » . ( 5 ) واسمه : عُبَيد بن معاذ . ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي الدنيا في " إصلاح المال " ( 44 ) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ عبد الله بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عن معاذ بن عبد الله ، عن عبد الله ابن خبيب ، عن عمه . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 4 / 69 رقم 16643 و 5 / 372 رقم 23158 ) من طريق أبي عامر العَقَدي ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 301 ) ، وفي " التاريخ الكبير " ( 5 / 22 ) تعليقًا ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 3 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 1188 ) من طريق سليمان بن بلال ، وابن ماجة في " سننه " ( 2141 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2566 ) من طريق خالد بن مخلد ، والروياني في " مسنده " ( 1472 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 14 / 450 - 451 ) من طريق عبد الله بن مسلمة ، أربعتهم عن عبد الله بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عن معاذ ، به .